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Les rabbins, y compris les non orthodoxes, se trouvent également aux prises avec certaines contradictions: Les enfants élevés par des homosexuels ne sont pas stigmatisés mais les diverses cérémonies jalonnant la croissance — cérémonies de nomination, de présentation à la communauté, de bar-mitsvah, etc.

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Pour entrer dans le judaïsme, deux voies sont ouvertes: Sous quelles conditions les familles homoparentales obtiendront-elles cette conversion? Au XIXe siècle, le grand rabbinat doit naviguer entre deux positions: Originellement plutôt modérés, le grand rabbinat et le consistoire se sont radicalisés au cours du dernier quart du XXe siècle: Ce courant, très minoritaire en France, est présent dans plus de cinquante pays et regroupe deux millions de juifs rencontre juif gay États-Unis.

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Il compte, en tout, quatre rabbins en France. Sur certains points, dont ceux qui nous intéressent ici, le mouvement libéral français a adopté une position différente, plus modérée, que celle du mouvement libéral américain.

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Le judaïsme massorti 8Le mouvement massorti, ou mouvement conservative, est représenté en France principalement par le rabbin Rivon Krygier. Le courant massorti diffère du courant libéral dans le sens où ses rabbins appuient leurs décisions sur des précédents: Tous témoignent à visage caché sauf le rabbin Steve Greenberg, orthodoxe et gay, dont la lecture exégétique des textes tente de concilier ce qui semble inconciliable Greenberg, On peut toujours interpréter comme on veut.

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Par exemple, je ne respecte pas le shabbat, est-ce que je suis pour autant banni de la religion juive? Je ne le pense pas.

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Le judaïsme consistorial tient son autorité de la légitimité que lui a accordée la République et à ce titre, il domine les autres courants au point que les juifs eux-mêmes considèrent les courants libéral ou massorti comme moins légitimes. Ces deux points de vue sont parfois exprimés par une même personne. Rencontre juif gay attitudes rabbiniques au sujet des homosexuels illustrent plus largement les enjeux conflictuels liés à la confrontation entre modernité et tradition. Cette nature relève du soin, de la thérapie implicite site rencontre juif gay st-jean-sur-richelieu explicite.

Mais je ne veux pas dire du premier coup rencontre juif gay faut aller voir un psy parce que je ne veux pas renvoyer la personne à une sorte de maladie.

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Ces contradictions embarrassantes dans lesquelles sont pris les rabbins semblent refléter en miroir, celles ressenties par les juifs homosexuels attachés à leur double appartenance. Par exemple, lors de son audition au Sénat, le grand rabbin Senior, membre du cabinet du grand rabbin Sitruk rencontre juif gay La cause est la même: À cet égard, le judaïsme libéral diffère peu des autres courants du judaïsme français: De plus, cette position confond union civile et union religieuse.

Nous considérons que notre responsabilité de rabbins libéraux consiste rencontre juif gay ne pas céder à une forme quelconque de démagogie ou de séduction en reniant les principes.

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Comme tels, les homosexuels ont droit au respect de tous et doivent pouvoir être accueillis dans les communautés religieuses correspondant à leurs convictions. La fracture passe, dès lors, entre une socialisation de type laïque et la socialisation religieuse.

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Les représentants religieux, comme le grand rabbin Senior ou le rencontre juif gay rabbin Bernheim, donnent leur position sur le pacs en se déplaçant du terrain religieux au terrain civil. Ces couples ne se présentent pas en tant que tels dans une communauté orthodoxe, ils en sont membres en dissimulant leur vie de couple et en se débattant dans leurs contradictions.

La position officielle est de refuser tout acte religieux pouvant être interprété comme caution du couple homosexuel ou de la famille homoparentale.

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En revanche les rencontre juif gay de circoncision, de nomination ou de bar-mitsvah posent moins de difficulté: Dans le judaïsme, la valeur essentielle à transmettre est la transmission elle-même. Pour le judaïsme consistorial, suivant en cela la pratique traditionnelle et le courant orthodoxe, un enfant est juif si sa mère de naissance est juive, y compris si elle a eu recours à une insémination artificielle de donneur inconnu: La position du mouvement libéral français par rapport à la transmission de la judéité est différente de celle du mouvement libéral mondial: Des courants si différents?

Certes les divers courants, consistorial, libéral et massorti, expriment des positions différentes sur les questions qui nous intéressent.

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Sur certains points, ils sont cependant en accord. Les différences résident dans les conditions posées aux parents: À ces espaces correspondent des destinataires différents en fonction desquels le rabbin adapte son discours: Absents de la communauté, invisibles, ils ne peuvent y faire évoluer les mentalités.

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Leurs réponses prennent en compte des aspects de la modernité, rencontre juif gay ailleurs par Éric Fassin Pour les résoudre, les rabbins mettent en place des stratégies analogues à celles des individus pris dans une dissonance cognitive: